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Francisco
Lopez * Para quien se acerca a un país tan lejano para un español, como es Corea, me parece conveniente presentar algunos datos que ayuden a comprender esta realidad de Corea, hoy por hoy dividida entre el Norte y el Sur, pero que confío que no tardando mucho pueda avanzar hacia la unificación. Los datos son tanto sociales, como políticos y religiosos a históricos. Desde ellos será más fácil acercarse a la Corea de hoy. Datos sobre las dos Coreas Corea del Sur tiene una extensión de 99.373 km2, controlando el 45% de la península. El 70% de la superficie es montañoso. La costa meridional esta circundada por unas tres mil islas de diversas dimensiones. La república, de tipo presidencial, es independiente desde el 15 de agosto de 1945. Tiene un parlamento con 273 parlamentarios. La legislatura dura, normalmente, 4 años. Se tiene derecho al voto a los 20 años y se puede ser elegido a partir de los 25. Los dos principales partidos: el Partido Democrático del Milenio (en el gobierno) y el Gran Partido Nacional (en la oposición). Los habitantes de Corea del Sur son cerca de 47 millones, el 84,5% de los cuales vive en áreas urbanas. Su densidad es de 472 habitantes por km2. El crecimiento anual de la población es casi del 1% (en decrecimiento). La esperanza de vida es de 72 años y medio, 10 más que en el periodo 1970-1975. La tasa de alfabetización es del 97,5%. La libertad religiosa está garantizada por la Constitución. Según las estimaciones gubernamentales la mitad de la población pertenece a una religión concreta. Las religiones más difundidas son, por este orden, el budismo, el protestantismo y el catolicismo. Pero la mentalidad coreana está bastante imbuida del chamanismo y del confucianismo. La moneda nacional es el Won. 1 pta. equivale a 6 wones. El producto nacional bruto del año 1999 fue de 407 billones de dólares. La renta per cápita, 8.700 dólares. El sector agrícola contribuye con el 5% aproximadamente, el industrial con el 45% y el de servicios con el 50%. Corea del Sur es la segunda productora mundial de barcos, después de Japón. La tasa de desempleo fue del 6,3% en el 1999. La República Democrática Popular de Corea del Norte, proclamada el 8 de septiembre de 1948, controla 122.762 de los 221.135 km2 de la península coreana. Su régimen es estalinista, con un fuerte culto de la personalidad del líder: el fundador de la patria Kim Il-sung hasta el 1994 y, después, el hijo y sucesor Kim Jong-il. Hay pocas estadísticas disponibles sobre Corea del Norte. El gobierno de Pyongyang las ha suministrado siempre con cuentagotas. Las pocas cifras que se manejan provienen de fuentes sudcoreanas, americanas o de la ONU. La población se calcula alrededor de 24 millones de habitantes, el 60% de los cuales reside en áreas urbanas. La tasa de crecimiento anual de la población es del -1%. Más del 30% de los niños y jóvenes sufren de desnutrición aguda, mientras que de 1.000 niños 68 mueren antes de cumplir los 5 años. Unos pocos datos históricos para entender mejor este país Los orígenes de la nación coreana se hacen remontar a un príncipe llamado Tangun, hace 5.000 años. - 109 a.C. El ejército chino ataca Corea y se la anexiona un año después. - Siglo I d.C. Presencia en Corea de tres reinos: Kogurio en el none, Pekche en el sur y Silla en el este. - 612. Incursiones militares chinas. Sólo el reino de Silla permanece formalmente independiente. Entra y se afianza el confucianismo en tierras coreanas. -935. Unificación de los tres reinos bajo la acción del reino Silla. Comienza el reino de Korio. -Siglo XIII. Corea se convierte en una provincia del imperio mongol de Qubilai Khan. -1392. Inicia el reino Choson. Durará hasta inicios del siglo XX. Su capital es Seúl. -1777. Algunos intelectuales confucianos leen textos católicos enviados por la embajada coreana en Pekín y se hacen cristianos. -1784. En Pekín recibe el bautismo Lee Seung-houn. Cuando éste vuelve a Corea organiza lo que serian los inicios de la Iglesia católica. -1791. Un "yangban" (intelectual confucianista) católico es condenado a muerte por no celebrar el rito confuciano con ocasión de la muerte de su madre. El rey Chongjo (1776-1800) prohiibe el cristianismo declarándolo herejía. -1801. Los católicos son unos 10.000. Primera gran persecución. -1831. El Papa Gregorio XVI crea el Vicariato Apostólico de Corea y lo confía a las Misiones Extranjeras de París. -1846. Nueva oleada de persecuciones. Es martirizado el primer sacerdote coreano, Andrea Kim Tae-gon. -1849-63. Periodo de tolerancia hacia el cristianismo. Llegan nuevos misioneros franceses. Los católicos son unos 20.000. Se publican varios libros sobre el catolicismo. -1866-72. Gran persecución. Casi la mitad de la comunidad cristiana es martirizada. -1875. Un edicto real acaba con la persecución. Los misioneros vuelven a Corea al año siguiente. -1884. Se concede la libertad de culto a los católicos. -1885, 18 abril. Inicio del dominio japonés sobre Corea tras un tratado con China. -1905. Japón derrota a China y Rusia y convierte Corea en un protectorado suyo. -1910. Japón se anexiona Corea. -1945, agosto. Japón es derrotada en la segunda guerra mundial. En Corea, al norte del paralelo 38, se establecen los rusos y, al sur, los americanos. -1948, agosto y septiembre. Proclamación de las dos repúblicas coreanas. -1950, junio. Corea del Norte invade el Sur y, en tres meses, lo invade casi totalmente. La ONU envía sus fuerzas multinacionales bajo el mandato americano. Los norcoreanos son obligados a replegarse hasta la frontera china. Intervienen los chinos. Tres años de guerra y 2 millones de muertos. -1953, 27 julio. Se firma un armisticio en el poblado de Panmunjom. -1961. Golpe de estado en Corea del Sur. Los militares toman el poder. -1980, mayo. En Corea del Sur es arrestado el líder de la oposición, Kim Dae Jung. Revuelta estudiantil, reprimida con centenares de muertos, en Kwangju, capital de la provincia de donde proviene Kim Dae Jung. -1984, mayo. Juan Pablo II canoniza en Corea a 103 mártires. -1985. Se suaviza algo el régimen. Kim Dae Jung vuelve a la escena política. -1987, 16 diciembre. Primeras elecciones presidenciales libres desde el 1971. Es elegido el general Roh Tae-woo, ligado al régimen militar anterior. -1988, septiembre. Juegos Olímpicos de Seúl. -1992, 18 diciembre. Elecciones presidenciales. Aliándose al partido en el poder, vence uno de los líderes históricos de la oposición, Kim Youngsam. Acaba la era de los militares. -1993. Corea del Norte rechaza las inspecciones de sus instalaciones nucleares por parte de la Agencia Internacional para la Energía Atómica (AIEA). Tensión con los Estados Unidos. -1994, 8 julio. Muere en Pyongyang Kim Il-sung. Le sucede su hijo Kim Jong-il. -1995. Inundaciones y carestía en Corea del Norte. El gobierno pide ayuda. -1997, Julio. La crisis económica que estalla en el Extremo Oriente arrastra también la economía coreana. -1997, 18 diciembre. Elecciones presidenciales en Corea del Sur. Es elegido el católico y ex disidente Kim Dae Jung. (72 años). -2000, 13-15 junio. Histórico encuentro en Pyongyang entre el presidente sudcoreano Kim Dae Jung y el líder norcoreano Kim Jong-il. -2000, 23-25 octubre. La secretaria de Estado de los EEUU, Madeleine Albright, visita Pyongyang. Diálogos con Kim Jong-il. -2000, diciembre. El premio Nóbel por la paz es concedido al presidente sudcoreano Kim Dae Jung. -2001. La elección como presidente de los EEUU de Bush y sus declaraciones de desconfianza acerca de Corea del Norte, provocan el enfriamiento inmediato de las relaciones entre las dos Coreas. -2001, septiembre. Corea del Norte ha manifestado su deseo de restablecer el diálogo con el gobierno del Sur. Aspectos culturales del pueblo coreano El pueblo coreano tiene una cultura homogénea. Históricamente ha permanecido muy cerrada, especialmente a la influencia occidental. Por este motivo Corea era denominada como "estado eremita". Aunque en sus orígenes ha conocido migraciones de chinos, mongoles y japoneses, el pueblo coreano tiene una fuerte conciencia de su identidad y de las diferencias étnicas y culturales que les diferencia de los otros pueblos que les rodea. Los muchos años de aislamiento del exterior han desarrollado en el pueblo coreano una sobrevaloración de su cultura, haciéndole difícil la aceptación de lo diverso. En los últimos decenios la sociedad coreana ha vivido una rápida transformación. De ser una sociedad eminentemente rural y agraria pasó a ser una sociedad urbana e industrial. Esto en poco menos de la vida de una generación. La población que vive en las ciudades paso del 28% en 1960 al 79% en 1995. El cambio fue tan veloz que, a nivel intelectual, fue difícil darse cuenta de lo que estaba provocando este continuo y rápido cambio. La transformación cultural de Corea fue evidente en todos los ámbitos: De una mentalidad rural y agraria a una mentalidad industrial, tecnológica. La mayor parte de la gente se ha concentrado en las grandes ciudades y vive en espacios reducidos, aunque provistos de todo lo necesario. La masificación de los servicios, lugares de esparcimiento, comercio... todo se organiza para las masas. La sociedad tiene un ritmo acelerado de vida. Se nota en la gente la preocupación, la angustia, el estrés que nace de la competitividad, del consumismo, la eficiencia y del hacer las cosas lo mas rápido posible para adquirir uñ cierto nivel de vida, de status social. Este ritmo de vida ha transformado significativamente el alma, la identidad religiosa del pueblo. En términos espirituales, no hay tiempo ya, ni tranquilidad, para buscar la paz, la armonía, la vida interior. No obstante esto, la gente es consciente y cada grupo religioso intenta, por todos los medios, dar una respuesta a esta problemática. El pueblo coreano tiene tradiciones muy arraigadas. El alma coreana es sostenida por una religiosidad tradicional, especialmente el Chamanismo. La misma gente que durante todo el día está inmersa en el mundo tecnológico, participará también en un rito chamanista buscando algo. El Budismo y el Confucianismo tienen mucho peso en las relaciones sociales y familiares. Hay una búsqueda de la paz del corazón a través de los movimientos como la New Age, Kigong y otros. El mercado de grupos religiosos y sectas que ofrecen respuestas de todo tipo se encuentra por todas partes. La familia es el centro de la sociedad coreana. También ésta ha sufrido fuertes cambios en estos últimos tiempos. Ha habido una reducción drástica en el numero de hijos. Concentración de familias en bloques de apartamentos. La crisis familiar aumenta en la misma proporción que el crecimiento económico, industrial y tecnológico de la sociedad. El padre, siempre en el trabajo, y los hijos, siempre en la escuela, no se encuentran más que en raros momentos, existiendo una gran incomunicación entre ellos. No obstante esto la mentalidad confucianista (jerarquía, disciplina, piedad filial, corresponsabilidad, sacrificarse por los otros, figura del líder, búsqueda del bienestar de la familia, grupo, nación...) como organizadora de la conducta de los individuos continúa siendo muy fuerte. El pueblo coreano tiene un fuerte sentido del grupo, del estar juntos, organizados, de la distribución del trabajo. Esto forma parte de su identidad nacional. El "nuestro" es mentalidad común y fue el motor para el desarrollo de la sociedad. La persona depende del grupo y se siente en deuda con los suyos, se llamen éstos familia, grupo de amigos, compañeros de trabajo... El tema educativo es muy importante en Corea. Ésta ha alcanzado un nivel óptimo de educación especialmente entre las nuevas generaciones, tanto hombres como mujeres. Pero el sistema tradicional rígido y muy disciplinado, militarista en ciertos aspectos, comienza a ser contestado sea por educadores y por los mismos jóvenes. El mismo gobierno ha hablado recientemente de reestructurar el sistema educativo para que responda al proceso de apertura, globalización y de internacionalización de Corea. La población coreana es bastante joven. Aparentemente son como los jóvenes de occidente: modas, diversiones, bailes... Pero, el joven coreano sólo raramente consume droga. El 80% de los jóvenes frecuenta la universidad. Hasta que entran en ella, casi no tienen tiempo para otra cosa que para el estudio. Normalmente respeta la autoridad y la disciplina, no hacen grandes preguntas ni son muy críticos. Son bastante influenciables. Quieren estudiar, tener un buen trabajo y casarse. La mayoría se casa entre los 25 y 35 años. Son responsables. Más disponibles a salir al extranjero que la generación precedente. Son alegres, inmersos en el mundo de la tecnología, internet, móvil. Son hijos de la nueva Corer abierta al mundo, pero conservan un gran sentido de pertenencia a su pueblo y a su cultura. El amor por su tierra y el nacionalismo es aún fuerte entre los jóvenes, pero no con la misma intensidad de la generación que ha sacrificado su vida trabajando por la patria en estos últimos 30 años. En una actividad organizada por jóvenes universitarios, han señalado los siguientes problemas como raíces de la violencia existente en la sociedad coreana: - Corrupción y abuso de la autoridad en dirigentes, profesores. - Competitividad que está marginando a muchos y creando una sociedad individualista. - Acumulación de riquezas por pane de los grandes grupos económicos. - Discriminación de la mujer que no tiene las mismas posibilidades laborales, a pesar de tener igual o mejor preparación que los hombres. Violencia sexual. - Los jóvenes se refugian en el alcohol, diversión, tabaco, juegos computarizados... - Violencia entre los jóvenes en la escuela. Otros aspectos importantes en la cultura coreana: - El "Han": sentimiento profundo de tristeza, melancolía, resentimiento; se convierte en fuerza y puede llegar a ser autodestructivo. - El "Chong": la emotividad. El pueblo coreano es mas emotivo qué racional. - Los extremos: esfuerzo en armonizarlos, de to contrario el caos. - Se presta mucha atención a los sueños y al calendario chino. - El mundo de los espíritus buenos y malos tiene mucha influencia en la mentalidad de la gente. Aspectos socio-politicos Corea ha sufrido en este siglo la invasión japonesa que duró desde principios del siglo hasta el final de la II Guerra Mundial, y una guerra civil que culminó con la división de la península que aún se mantiene. El Estado, para favorecer el desarrollo del país, favoreció la creación de grandes grupos financieros a industriales. Las personas en busca de trabajo se trasladaron desde el campo a la ciudad creando grandes ciudades con zonas de pobreza más o menos escondidas, pero evidentes. Durante los años de la dictadura se vivía en un clima de sospecha sobretodo a causa del temor a Corea del Norte. Esto llevaba a una obediencia ciega a los líderes. Está todavía en vigor la ley de seguridad nacional, la pena de muerte, y existen aún prisioneros políticos. Queda, por tanto, un camino por recorrer en el ámbito de la justicia, de la paz y del respeto a los derechos humanos. En el movimiento por la democracia ha sido muy importante el papel que ha jugado la Iglesia católica. Esto ha hecho que muchos jóvenes a intelectuales entrasen en la Iglesia. En tiempo de las olimpiadas se tomó la decisión de acabar con las zonas pobres de la ciudad sin tener en cuenta las personas. Seúl y las ciudades se volvieron ciudades modernas, occidentalizadas, donde se podía encontrar de todo. Se permitió viajar al extranjero y recibir trabajadores extranjeros, sobretodo para los trabajos más humildes. Actualmente muchos de estos extranjeros entran en el país clandestinamente. La crisis económica, a partir de 1997, puso un límite al orgullo nacional. La crisis dejó a miles de personas, a causa de las reestructuraciones, sin trabajo. Estos desocupados aumentaron el numero de los pobres comenzando a ser evidente su presencia en la ciudad. Aunque el gobierno ha intentado dar estabilidad a los grandes grupos financieros y renovar la economía, permanecen aún los efectos de la crisis en términos de pérdida de puestos de trabajo, de pobreza. Algunos de los grandes problemas, a nivel económico, de Corea se encuentran en la corrupción y, sobretodo, en el monopolio por pane de las grandes empresas que a veces actúan sin escrúpulos. Hay una dispersión de los núcleos de pobreza debido a la modernización de las ciudades. En el futuro se prevé que los norcoreanos, cuando se produzca la reunificación, vendrán y se agigantarán estas bolsas de pobreza, desempeñando los trabajos más humildes en el Sur de la península. Con este último gobierno se están dando grandes pasos hacia la reunificación de las dos Coreas y a la reunión de las familias separadas desde hace 50 años entre el Norte y el Sur. Es fuerte la crítica de la oposición contra esta política de reunificación (Sun Shine Policy) y de ayuda al Norte diciendo que se están olvidando los problemas sociales y de pobreza del Sur. El regionalismo está muy acentuado en la vida política del país. Crece cada vez más, especialmente entre los jóvenes, el sentimiento anti-americano. Hay que tener presente que la presencia militar americana es de unos 40.000 soldados. La sensibilidad ecológica está adquiriendo cada vez más una importancia significativa a nivel social. El estudio tiene un papel importantísimo para los jóvenes. Los padres harán lo imposible para que sus hijos reciban la mejor educación ya que, si entran en una universidad importante, tendrán casi asegurado un puesto de trabajo en el futuro. La competitividad es extrema durante los estudios y tantos que terminan sus estudios tendrán que luchar para encontrar un puesto de trabajo. Como desafíos que se presentan desde el punto de vista socio-político a la Iglesia y, en particular, a nosotros, misioneros en estas tierras, podemos citar: - Los pobres urbanos. No obstante que los barrios pobres están siendo eliminados, aún quedan, y no pocos. Muchas veces deben it a otras partes, van a los apartamentos sociales o viven en las plantas subterráneas de los edificios. Se ven menos, pero su número esta aumentando. - Los trabajadores extranjeros, más pobres que la mayoría de los pobres coreanos. - El movimiento por la reunificación del país. - Problemas en conexión con la justicia y la paz. - La ecología.
Aspectos religiosos Corea tiene tradiciones religiosas milenarias que han determinado fuertemente la cultura y el modo de mirar el mundo, la sociedad coreana, etc. El Chamanismo es la base sobre la que se fueron implantando las otras religiones. El primero en llegar fue el Budismo en el siglo IV, después el Confucianismo durante la dinastía Choson. Finalmente llegó el cristianismo hace unos 200 años. Primero la Iglesia Católica y, después, con unos 100 años de historia, llegaron las iglesias protestantes. Posteriormente, al final del siglo XIX y en el siglo XX, fueron naciendo otras religiones como el Ch' ondokyo, el Budismo Won, etc. Estas nuevas religiones tienen un fuerte elemento nacionalista y toman elementos de las principales religiones presentes en Corea. Más recientemente están naciendo en Corea muchos movimientos religiosos que se inspiran en el Taoísmo y en los movimientos de la New Age, que llegan desde el occidente, y los modifican con elementos de la religión popular coreana. Debido sobretodo a la influencia de Occidente, los jóvenes buscan nuevas formas de vivir su religiosidad. El contexto religioso coreano es de una gran pluralidad religiosa. Normalmente existe armonía entre las diversas religiones, aunque en los últimos años han aumentado los incidentes de índole religioso. Sobretodo a causa de ciertos protestantes fanáticos que han quemado algún templo, así como estatuas de Buda. Existe una buena colaboración a nivel de líderes religiosos en el campo del diálogo inter-religioso y a nivel de buscar soluciones a diversos problemas sociales. Ejemplo de esto son las diversas organizaciones que trabajan en el ámbito del dialogo: KCRP, Christian Academy, Catena della pace, URI, etc. No obstante esto, a nivel de los fieles de las diversas religiones, existe poco contacto a nivel religioso y, en general, hay ignorancia sobre las otras tradiciones religiosas. Existe una tendencia natural a cerrarse en el propio grupo religioso. Casi todas las religiones tienen muchas conversiones. Existe mucho proselitismo en todas las religiones, sobretodo en las iglesias protestantes. Aunque la sociedad es pluralista y religiosa, normalmente no se habla de religión en público. Los miembros de una misma familia, así como de los distintos grupos sociales, suelen profesar diferentes credos y convicciones religiosas sin ninguna dificultad. El pueblo coreano es profundamente religioso. Se puede afirmar que hay una base religiosa que penetra la cultura y la estructura social de Corea. No obstante esto, la mitad de la población se declara sin religión. Esto no significa que sean "ateos" o totalmente secularizados, como se podría pensar en occidente. Quiere solamente decir que no pertenecen a ninguna tradición religiosa organizada. Periódicamente, casi todos los coreanos, tienen alguna práctica religiosa, y cuando surgen problemas o dificultades esperan recibir ayuda del cielo, o al menos de los antepasados. Los elementos religiosos y culturales están íntimamente unidos. El coreano busca la "Paz del corazón", y para alcanzarla no se hace problemas en el tomar aquellos elementos de las diversas religiones que le puedan ayudar a encontrarla. En occidente esto sonaría a una especie de sincretismo. No es así para el coreano. En general se puede decir que existe una especie de dualismo en la forma de vivir del coreano. Por una parte una camera permanente hacia el materialismo, el consumismo, etc. y, por otra, una inquietud interior por encontrar algo más profundo y espiritual. Hay una constante búsqueda de lo espiritual. Búsqueda de la armonía entre los extremos (Yang-Ëm). La vida presente y la del más allá están estrechamente relacionadas y no hay una separación completa entre las dos. Hay una influencia mutua entre los vivos y los antepasados. Los antepasados tienen un papel fundamental en la vida de los vivientes. Esto influencia mucho las relaciones familiares. La religiosidad en la familia está repartida entre el hombre y la mujer. La religión, en el interior de la familia es responsabilidad de la mujer, mientras que la responsabilidad religiosa al exterior depende del marido, por ej el Chesa (ofrenda a los antepasados). La educación religiosa de los hijos depende de la madre. La mujer es responsable de mantener la armonía dentro de la familia y que la familia tenga prosperidad y salud. Las mujeres son siempre la mayoría en las actividades religiosas, excepto en los ritos confucianos. Las mujeres son también las más fervorosas cuando se habla de práctica religiosa y devociones populares. Se nota la influencia de las otras religiones en el modo como los católicos viven su fe. Sobretodo, el Confucianismo influye en la forma estructurada de la Iglesia y en las relaciones dentro de ella, en la jerarquía, etc. Se nota una cierta adaptación de la idea de Dios a la mentalidad coreana. Se ve a Dios algo lejano, separado de los hombres, con el cual es difícil establecer una relación de intimidad. Esto lleva a reforzar la presencia de los mediadores. Aquí se podría acentuar el papel de María, de los santos. Desafíos que esta realidad religiosa de Corea presenta: - El conflicto y el ignorarse mutuamente entre los fieles de las diversas religiones reclaman la dimensión del diálogo. - Comprender cada vez más la profundidad del corazón coreano y su religiosidad. - El sentido de los ritos, tan importantes para el pueblo coreano. - Presentar la imagen de Dios solidario y cercano, consolador, que se encarna. - Importancia de los antepasados para el pueblo coreano. - Necesidad de los mediadores.
Aspectos eclesiales y misioneros La actividad eclesial está casi toda ella centralizada en la parroquia donde hay mucha organización, pero a veces falta la espiritualidad. El párroco es más un manager que un maestro de espiritualidad. Falta también el espíritu comunitario. No se aprecia claramente el valor de los carismas. Por ejemplo: muchas religiosas que trabajan en las parroquias son a veces vistas sólo como asistentes del párroco. La vida religiosa masculina fatiga en encontrar su puesto. En el contexto eclesial la figura del sacerdote diocesano tiene aún un puesto prominente. Es algo deficiente la sensibilidad hacia la Iglesia universal. Un cierto nacionalismo y la abundancia de sacerdotes, llevan a ver con una cierta desconfianza la presencia de religiosos extranjeros, vistos más como sacerdotes (y, por tanto, no necesarios) que no como hijos de un carisma (y por tanto necesarios a la Iglesia local). La misma misión es más percibida como dirigida al interior del país, a los no cristianos presentes en Corea. Últimamente se está haciendo un esfuerzo por potenciar la misión ad gentes, sobretodo por parte de las comunidades religiosas, siendo ya un buen numero los religiosos/as coreanos que trabajan en África, América Latina y Asia. Hay poco interés por el diálogo interreligioso. Existen las estructuras dedicadas a esta tarea, pero en la practica no son de relieve a nivel de involucrar a los fieles. La mentalidad confuciana impregna la organización parroquial y los sacramentos. Esto no impide que haya un laicado muy activo. Hay un gran crecimiento en el número de las conversiones. Pero muchos, después de poco tiempo, dejan la Iglesia o son poco fieles. Alrededor del 30% frecuenta la misa dominical. Los fieles, en su mayoría, pertenecen a la clase media. Los pobres no se encuentran a gusto debido sobre todo a las exigencias de ayuda económica que se solicita con frecuencia en las Misas. La Iglesia ha pasado por diversas etapas durante los últimos decenios: en los años '50-'60, la urgencia de los pobres y hambrientos; en los años '70-'90, la búsqueda de la libertad y la democracia. Ahora se interroga sobre cómo será la Iglesia del 2000 en adelante. Quizás deberá empeñarse más a fondo en el campo de la formación y la educación. La Iglesia ve también la transmisión de una espiritualidad profunda como un gran desafío durante este nuevo milenio. Las congregaciones de origen extranjero tienen dificultades para tener vocaciones locales. La vida religiosa no aparece como significativa. En los 200 años de la Iglesia en Corea, la entrada de las congregaciones religiosas es más bien tardía. Esto ha hecho que venga más en evidencia su aspecto jerárquico y no tanto su aspecto carismático. Desaifíos que esta situación plantea: - Oferta humilde a la Iglesia local, por parte de los religiosos, de su espiritualidad carismática y espíritu comunitario. - Oferta a la Iglesia local, por parte de las congregaciones misioneras, del carisma "ad gentes" y la dimensión universal del propio carisma. - Sobre el diálogo inter-religioso: donde no llega la iglesia local deben llegar los misioneros como parte del propio "ad gentes". - Ser testigos de la predilección de Dios por los más pobres a través de la inserción en medio de ellos. - Interacción y comunicación, por parte de los religiosos, con la iglesia local. Sobre la posibilidad de una actividad misionera en Corea del Norte y entre los más de dos millones de chinos de origen coreano que viven en Manchuria, provincia en el nordeste chino. Entre estos últimos, que viven sobretodo en la zona más próxima a la frontera con Corea del Norte, la Iglesia de Corea del Sur ha enviado diversas comunidades de religiosas y misioneros extranjeros residentes aquí. Se encuentran en China con un visado que no prevé los motivos religiosos, pero que les consiente enseñar en la universidad, o trabajar en asilos de ancianos y en los hospitales. En esa zona las autoridades son bastante abiertas a este tipo de presencia. Los misioneros están teniendo contactos con el clero y los fieles del lugar sin grandes problemas. No pueden involucrarse en actividades religiosas, pero pueden celebrar la Misa para los extranjeros presentes en el lugar. También unos, dos o tres sacerdotes coreanos del Sur están trabajando entre los sudcoreanos residentes en China, pueden entrar en contacto con los chinos de origen coreano, pero no con los cristianos chinos. Presencia de la Iglesia en Corea del Norte y posibilidad de una actividad misionera En el momento que Corea fue dividida en dos, se calcula que en el Norte vivían alrededor de 40.000 católicos. Durante la guerra (1950-53), los norcoreanos mataron muchísimos sacerdotes y cristianos, metiendo en prisión a todos los sacerdotes supervivientes. De los cuales no se tuvo nunca más ninguna noticia. Todos los religiosos/as y misioneros extranjeros que había en el Norte ya habían sido obligados a salir del país cuando las tropas soviéticas ocuparon el Norte en 1945. Actualmente se cree que existan unos tres mil o más católicos, pero sin sacerdotes, religiosos/as, celebraciones publicas o liturgias típicas de la vida de la Iglesia católica. Por tanto, se puede decir que no existe la Iglesia local. El gobierno no acepta la presencia de ningún sacerdote. Durante el año 2000, diversos sacerdotes del Sur han sido enviados por la Iglesia con la excusa de supervisar la distribución de la ayuda a Córea del Norte. En todas las ocasiones éstos han encontrado a miembros de la Asociación de católicos nordcoreanos, fundada en el 1988, reconocida oficialmente por el gobierno de Pyongyang, pero no por la Iglesia. Se les ha pedido el permiso para enviar un sacerdote residente. Ninguna respuesta hasta ahora. En la Iglesia de Corea del Sur hay varios sacerdotes nacidos en el Norte, pero ya muy ancianos. Los obispos han lanzado una llamada a los sacerdotes mas jóvenes para que estén disponibles a trabajar en el Norte. Sólo en la diócesis de Seúl unos 60 han respondido que están dispuestos a ser enviados cuando sea. Las religiosas que han respondido favorablemente son muchas más. Y ciertamente no faltan los religiosos y los laicos dispuestos a trasladarse a Corea del Norte apenas sea posible. Para que este día se haga realidad lo más pronto posible la Iglesia sudcoreana está trabajando a todos los niveles posibles. Aparte de las visitas de sacerdotes y del envío de ayuda (Caritas Internacional ha sido la primera que comenzó a mandar ayuda a Corea del Norte, cuando ésta lanzó su S.O.S. en 1995), en la catedral de Seúl todos los martes por la tarde se celebra la Eucaristía, muy frecuentada, por la reunificación; todas la religiosas del País ayunan cada viernes por la misma intención; se ha creado en Seúl una Comisión para la Reconciliación del pueblo coreano. Esta Comisión trabaja en dos direcciones: - Ayuda a los norcoreanos: • recogiendo y enviando todo tipo de ayuda necesaria al Norte, • acogiendo, asesorando y acompañando en su inserción a los refugiados, que llegan cada vez en mayor numero vía terceros países (cada comunidad religiosa femenina se ha comprometido a seguir y ayudar a un refugiado norcoreano); - Ayuda a los sudcoreanos: • a través de campañas y cursos de información y mentalización, • preparando el personal religioso disponible a trabajar, cuando se pueda, en Corea del Norte.
Notas * Francisco López, español, es Misionero de la Consolata, en Corea del Sur, donde lleva 14 años. Réf.: Misiones extranjeras, n. 185, Septiembre-Octubre 2001.
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